你可能从来没听说过这个人，但他现在在韩国已经成了“异端”，他的名字叫金在吉，一个敢于挑战共识、敢于拆穿历史幻觉的学者。
他没写什么惊天动地的小说，也没在电视上做什么节目，只是用几十年的研究，扔出两个炸雷，第一，中国的历史不该只认5000年，应该是1万年。
第二，朝鲜半岛古代不是什么独立发展，是中国王朝的管辖地，这两个观点，在韩国炸锅了，他的书被封，讲座被禁，办公室门口天天有人骂他“卖国贼”。
可他自己说得很轻：“我不是为了民族情绪写史，我是为了真相”，那到底，他的“真相”是什么？又凭什么敢说出这些？
金在吉不是什么“愤青”，也不是哗众取宠，他是首尔大学历史系毕业的博士，做了三十年考古研究。
他的研究不是靠想象，而是靠出土文物、古代文献和制度痕迹，最开始他也没想挑战谁，只是想把史实讲清楚。
但越查下去，他越发现，很多所谓的“常识”，根本就站不住脚，比如中国文明的起点到底在哪？韩国和西方学界一直把商朝当成中国文明的起点。
按这个算法，中国文明就是上下五千年，但金在吉不认，他说文明的起点不该只看有没有文字，也不该只看有没有城市，而是看有没有“脱离食物生产的人群”。
这不是他拍脑袋说的，是苏联考古学家马松的标准，于是他开始往前翻，翻到了贾湖遗址、河姆渡遗址、大汶口文化。
贾湖遗址出土了九孔骨笛、炭化稻粒，骨笛能吹出音阶，说明那时候已经有音乐文化了，稻粒说明农业已经开始，这是七千多年前的事。
河姆渡遗址更猛，木构建筑用的是榫卯结构，这种技术可不是原始人随手一搭能搞出来的，而且现场还有水稻痕迹、陶器和纺织工具，社会分工已经出现。
最厉害的是大汶口文化出土的0.2毫米蛋壳黑陶杯，这种工艺，放到今天都难以复制，没有专职手工业者，是不可能做出这种东西的。
金在吉说：“这些都是文明的证据，你不能因为他们没留下成体系的文字，就说他们不是文明。”
而当这些遗址拼起来时，一个轮廓清清楚楚，中国的文明，至少可以上溯到一万年前，这个观点一出，韩国学界沉默了，因为这意味着，韩国历史教科书上说的“与中国并列发展”的说法，完全站不住脚。
事情到这里还没完，金在吉说的第二个观点，更炸，他认为“韩国古代属于中国”，而且他还拿出一堆证据，从汉朝开始讲起。
最早的证据是1931年出土的“乐浪太守印”，这是块青铜印章，2.3厘米见方，篆书字体和西汉官印一模一样，地点在平壤，时间在公元前108年，这就很像是实打实的行政管辖。
金在吉找到的第二个证据是在平壤西郊挖出的刘茂墓碑，刘茂是汉朝宗室，碑文上写得清清楚楚：“历任会稽、南阳、乐浪三郡守”。
这说明，汉朝不仅设郡，还派自己的宗室去当太守，直接治理朝鲜半岛，2012年，平壤大同江边又出土了一块汉砖，刻着“始元四年制”。
也就是汉宣帝时期的年号，这种刻砖方式，只有汉朝才有，还有郡道石碑，刻着“永平元年修郡道”。
永平是东汉年号，碑文和《后汉书》的记载一一对应，说明汉朝在乐浪郡修道路、设驿站、收贡赋，统治时间长达400多年。
金在吉说得很直接：“这不是文化影响区，这是郡县制的直接植入”，有人说，这些只是管一块地，不代表文化归属。
但金在吉举出了更多的例子，比如陶器，平壤出土的灰陶器，无论是纹饰还是胎土成分，甚至轮制参数，都和甘肃齐家文化一模一样。
还有车轴，平壤古墓中发现的铁制车轴，内径12.6厘米，跟西安汉长安城的车轴完全一样。
再看文字系统，韩文的前身是《训民正音》，它的序言就说了：“辅以训民”，意思是辅助汉字注音，也就是说，韩文本质是汉语拼音系统的变种。
《三国志》里也有记载，魏明帝赐给高句丽王“金印紫绶”，那是太守级别的待遇，不是什么“独立王国”。
再说服饰和习俗，《世宗实录》记载新罗朝服样式，跟《周礼》里的服制图样一致，韩国传统泡菜的腌制方法，和唐代《酉阳杂俎》里记载的“菹”几乎一模一样。
端午节习俗也一样，韩国人认为是本土的，但其实和南朝《荆楚岁时记》里的描述一字不差，所以金在吉认为中原文化和朝鲜半岛的原始文化，应该是主从结构。
金在吉的观点一出，韩国媒体受不了了，《朝鲜日报》直接在头版写：“他把我们都变成了中国人。”
学术界更强硬，把他的研究列为“禁忌文本”，不许公开引用，大学取消了他的讲座，出版社把他的书统统雪藏。
金在吉的办公室被学生砸过，他本人也被骂得狗血淋头，不过他的研究也悄悄影响了韩国一批年轻学者。
一些韩国学者也开始关注辽宁的红山文化、山东的龙山文化、甘肃的马家窑文化……因为他们也发现，朝鲜半岛早期文化的线索，全都连着中国大陆。
有些国际学者也站出来支持，只是韩主流学界还坚持传统三要素（文字、城市、金属）来定义文明，不愿意轻易改口。
金在吉成了“异端”，但历史不是靠情绪决定的，当真相被埋藏了太久，总有人要站出来，把它挖出来。
信息来源：从朝鲜半岛到辽西——汉晋之际乐浪郡变迁——《学术交流》 2010年第12期177-179
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